لمحة عامة عن العصر العباسي

لمحة عامة عن العصر العباسي العصر العباسي الأول بحث مختصر عن العصر العباسي ما هو العصر العباسي محتويات ١ العصر العبّاسيّ ٢ تعريف العصر العبّاسيّ ٣ أقسام الدّولة العبّاسيّة ٤ إسهامات الدّولة العبّاسيّة ٥ أسماء الخلفاء العباسيين وسنة تولّيهم الخلافة ٦ المراجع صورة مقال تعريف العصر العباسي العصر العبّاسيّ لم يكن قيام العصر العبّاسيّ مجرّد بيعة خليفةٍ عن غيره، أو انتقال الحكم من الأمويين إلى العبّاسيين، بل هي ثورةٌ شاملةٌ في تاريخ المجتمع الإسلاميّ، حيث كانت الثّورة العبّاسيّة نقطة تحولٍ مهمّةٍ في تاريخ المجتمع الإسلاميّ مع ما نتج عنها من تغييرٍ جذريٍّ في هذا المجتمع لازمه طوال العصر العباسيّ الأول[١]. حاول المؤرخون تفسير أسباب هذا التّحوّل، وكشف سرّه ومكنوناته انطلاقاً من عدّة مفاهيمٍ منها:[١] فيديو قد يعجبك: ثورة الفرس على الحكم العربيّ. مجرّد ثورةٍ على الأمويين لإبعادهم عن الحكم. التطوّرات التي شهدها العالم الإسلاميّ خلال القرن الهجريّ الأوّل. تعريف العصر العبّاسيّ العصر العبّاسيّ هو الفترة الزّمنية التي ظهرت فيها الدّولة العبّاسيّة على يد العبّاسيّين بعد سقوط الدّولة الأمويّة، ويمتدّ نسبها إلى العبّاس عمّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم.[٢] قامت الدولة العبّاسيّة عام 132هـ على يد العبّاسيين، وقد أعدّوا لها في رويّةٍ وسريّةٍ، وسقطت الدّولة العبّاسيّة على أيدي التّتار إثر سقوط بغداد عام656هـ.[٣] أقسام الدّولة العبّاسيّة قسّم المؤرّخون الدّولة العبّاسيّة إلى ثلاثة عصورٍ كالآتي:[٣] العصر العبّاسي الاول. العصر العبّاسي الثاني. العصر العبّاسي الثالث. العصر العبّاسيّ الأوّل امتدّ العصر العبّاسيّ الأوّل من قيام الدّولة العبّاسيّة إلى خلافة المتوكّل 132-232هـ، وقد حققت الأمّة الإسلاميّة الكثير من التّقدّم الحضاريّ على يد العباسيين منها:[٣] تطوّر التّرجمة والتأليف. ازدهار الفنون الموسيقيّة والغنائيّة والعمارة. تحسّن وسائل العيش من مسكنٍ، ومأكلٍ، ومشربٍ. عقد مجالس للعلماء، والأدباء، والمغنيين، وإجزال العطاء. إنشاء المكتبات ودور العلم. إحضار الكتب الأجنبيّة من شتّى البقاع. العصر العبّاسيّ الثّاني بدأ بخلافة المتوكّل على الله العباسيّ 232هـ وانتهى بظهور الدّولة البويهيّة 334هـ، وفي هذا العصر ظهر نفوذ الأتراك السّياسيّ من خلال تحكّمهم في الخلفاء مما أدى إلى إضعاف الدّولة العبّاسية، ومن إنجازات هذا العصر:[٣] ازدياد التّرف وازدهار الغناء والموسيقى. اختراع بعض الآلات الموسيقيّة. تطوّر الحركة العلميّة وتنشيطها. ازدياد المكتبات وحوانيت الورّاقين. نشطت حركة الرّواية، والسّفر في طلب العلم. ازدياد حركة النّقل والتّرجمة. التأليف في مختلف العلوم والآداب. العصر العبّاسيّ الثّالث من قيام الدّولة البويهيّة 334هـ إلى سقوط بغداد 656هـ استمرّت الازدهارات والإنجازات في هذا العصر مثل:[٣] اتساع حركة التأليف اللّغوي، والتأليف في التّاريخ، والجغرافيا، والعلوم الإسلاميّة. ظهور الفنون الشّعبيّة في مجال الشّعر كالزّجل، والموشّحات. إسهامات الدّولة العبّاسيّة ساهمت الدّولة العبّاسيّة في كثيرٍ من العوامل التي أدت إلى تقدّمٍ واسعٍ في تاريخ الأمّة الإسلاميّة،منها:[٤] شاركت في تدفّق البضاعة الواردة من الصين إلى البلاد الإسلامية بسبب علاقاتها الوثيقة مع الصّين؛ حيث أقامت روابط تجاريةٍ مع الصين فتحت لهم المجال لعبور الطريق البرّي من الصين باتّجاه الغرب. وصلوا إقليم السّند، وزادو المنفذ العربيّ الإسلاميّ في تلك المنطقة نتيجةً للفتوحات العربيّة الإسلاميّة التي وصلتها. دخلت السّفن العربيّة الإسلاميّة الى الهند وجنوب الصّين التي أصبحت نقطة تجمع السفن القادمة من أقصى الشرق إلى العراق في مدينة بصرة تحديداً، ونتيجةً لذلك أصبح ميناء بصرة من أهم الموانئ العالميّة. ازدهرت الدّعوة الإسلامية في إيران، وتركستان، و السّند، ومصر، والمغرب، والأندلس ، مما أدّى إلى إحياء هذه البلاد اقتصاديّاً، وفكريّاً، وعلميّاً، وأصبح الجيش وقيادته تحت سيطرتهم. أُنشأت العديد من الأنظمة الإسلاميّة التي تعتمد على مبدأ الإمامة الذي تتمحور حوله الدّعوة العبّاسيّة. وُثّق التّراث العربيّ الإسلاميّ نتيجةً لظهور مدارس إقليميّة أكسبت العلوم والمعارف الإسلاميّة بعض الوضوح. أُدخلت تجارة الهند إلى الأسواق العراقيّة. أسماء الخلفاء العباسيين وسنة تولّيهم الخلافة من أبرز الخلفاء العبّاسيين الذين تولوا الخلافة:[٤] أبو العبّاس السفّاح 132هـ. أبو جعفر المنصور 136هـ. أبو عبد الله محمد المهدي بن المنصور 158هـ. أبو محمد موسى الهادي 169هـ. أبو جعفر هارون الرشيد 170هـ. أبو موسى محمّد الأمين 193هـ. أبو جعفر عبد الله المأمون 198هـ. أبو إسحاق محمّد المعتصم 218هـ. أبو جعفر هارون الواثق 227هـ. أبو الفضل جعفر المتوكّل 232هـ. أبو جعفر محمّد المنتصر 247هـ. أبو العبّاس أحمد المستعين 248هـ. أبو عبد الله محمّد المعتز 252هـ. أبو إسحاق محمّد المهتدي 255هـ. أبو العبّاس أحمد المعتمد 256هـ. أبو العبّاس أحمد المعتضد 279هـ. أبو محمّد علي المكتفي 289هـ. أبو الفضل جعفر المقتدر 295هـ. أبو منصور محمّد القاهر 320هـ. أبو العبّاس أحمد الراضي 322هـ. أبو إسحاق إبراهيم المتّقي 329هـ أبو القاسم عبد الله المستكفي 333هـ. أبو القاسم المفضّل المطيع 334هـ. أبو الفضل عبدالكريم الطّائع 362هـ. أبو العبّاس أحمد القادر 381هـ أبو جعفر عبد الله القائم 422هـ. أبو القاسم عبد الله المقتدي 467هـ. أبو العبّاس أحمد المستظهر 487هـ. أبو منصور الفضل المسترشد 512هـ. أبو جعفر المنصور الرّاشد 529هـ. أبو عبد الله محمّد المقتفي 530هـ. أبو المظفر المستنجد 555هـ. أبو محمّد الحسن المستضيء 566هـ. أبو العبّاس أحمد النّاصر 575هـ. أبو نصر محمّد الظّاهر 622هـ. أبو جعفر المنصور المستنصر 623هـ. أبو أحمد عبد الله المستعصم 640هـ.

مقال العصر العباسي الأول العصر العباسي الأول المدة الزمنية تمتد فترة العصر العباسي الأوّل من 750-847م، أي من 132هـ- 232 هـ.، ويسمى هذا العصر بالعصر الذهبي،[١] فقد شهد ازدهارًا في الدولة الإسلامية على عدّة مجالات نذكر منها الآتي: فيديو قد يعجبك: الحياة الاجتماعية في العصر العباسي الأول عرف المجتمع العباسي تنوعًا هائلاً في طبقات الشعب؛ فمنهم العرب والفرس وأهل الكتاب من النصارى واليهود، حيث كانوا يتمتعون بالتسامح الديني الذي كان يعم في ذلك العصر، وكان للأديرة تواجد واسع في بغداد، ونخص بالذكر منها دير العذارى، وكان في قطيعة النصارى على نهر الدجاج، ودير درمايس الذي وصفه الشابشتي في كتابه "الديارات" المسيج بالبساتين كثيفة الأشجار، ومقصد الناس للنزهة وانتشاء الهواء، ودير الروم شرق بغداد الذي أشار أحد رهبانه على أبي جعفر المنصور ببناء مدينته في هذا الموضع، وكان خاصاً بالنسطوريين.[٢] حصل المجتمع العباسي أيضًا على مساحة من الحرية تُمكّنهم من ممارسة شعائرهم الدينية بكل هناء، وإن دل هذا على شيء فإنه يدل على سعة الخلفاء العباسيين وإيمانهم بالتسامح الديني مع أهل الديانات الأخرى،[٢] وكان لمجالس الغناء والطرب حضور قوي في العصر العباسي واتبعوا النظام الفارسي في نظم مجالسهم وقد وصف الجاحظ في كتابه (التاج في أخلاق الملوك) في باب المنادمة هذه المجالس في عهد "أردشير بن بابك"، فقال إنه كان أول من رتب الندماء وأخذ بزمام سياستهم وجعلهم ثلاث طبقات.[٣] اهتم العباسيون بتنوع أصناف الطعام والدليل الأبرز على ذلك مائدة طعام الرشيد حيث امتلأت بألوان الطعام، حيث أنه قيل؛ كان الطهاة في بيته يطهون ثلاثين لونًا في اليوم، ولم يعرف بهذا الإسراف الخلفاء فقط، بل اشترك معهم الأمراء وكبار رجال الدولة، بلغت قيمة ما ينفقه الرشيد على طعامه عشرة آلاف درهم في اليوم، أما نفقة المأمون في اليوم فكانت ستة آلاف دينار، وينفق منها مبلغاً كبيراً على مطابخه.[٤] الحياة السياسية في العصر العباسي الأول تأثرت النظم العباسية بالنظم الساسانية إلى الحد الذي تشعر به أنها تطبق بحذافيرها، وركز العباسيون على إثبات فكرة أنهم أصحاب حق إلهي في السلطة والحكم، وكانوا لا يحتكون بالشعب احتكاكًا مباشرًا، وكانت الوسيلة بينهم الحجّاب أو رؤساء التشريفات، واختلفوا بذلك اختلافًا تامًا عن عصر بني أمية الذي كان فيه اتصال ميسر ومباشر بين الحاكم والشعب.[٥] حتى أن حُجّاب العصر العباسي كان أكثرهم من الأعاجم الذين استولوا على شؤون الحكم، وأسهم ذلك كله بجعل الحكم العباسي حكمًا استبداديًا ولا يحسب فيه حساب للرعية، ومن النظم الساسانية التي اتخذها الخليفة العباسي هو نظام الدواوين فكان في كل ولاية ديوان للخراج يترأسه موظف كبير ينفق منه على الولاية، ويبعث بما تبقى إلى بغداد حيث كان فيها لكل ولاية ديوان خاص.[٥] واتبعوا أيضًا نظام الوزارة، ومهنة الوزير مهنة مشهورة في الدولة الساسانية وكانت وظيفته تصريف أمور الدولة وتعيين الموظفين، وكان معظم الوزراء من الفرس فكانوا يسعون دائمًا لتولي المناصب المهمة في الدولة، وأول وزير اتخذه العباسيون منهم هو أبو سلمة الخلال.[٦] النزعة العقلية في العصر العباسي الأول تعود أسباب ازدهار الحركة العلمية والأدبية في العصر العباسي إلى الاتصال الخصب بين الثقافات، فنشطت الترجمة نشاطًا هائلًا في زمن الرشيد ووزرائه البرامكة، وكان مما ساهم في هذا النشاط هو إنشاء دار الحكمة أو خزانة الحكمة إلى جانب توظيف مجموعة كبيرة من المترجمين واستيراد كتب من بلاد الروم، وكان المسؤول عن هذا العمل العظيم يوحنا بن ماسويه فقد كان طبيباً نسطوريًا من مدرسة جنديسابور.[٧] للبرامكة دور لا ينسى في إشعال حركة الترجمة في ذلك الوقت، وتشير المصادر إلى أنهم شجعوا ما استطاعوا على نقل الذخائر النفسية من الرومية واليونانية والفارسية والهندية إلى العربية.[٨] تعاقب في العصر العباسي ثلاثة أجيال من علماء البصرة والكوفة اهتموا بجمع اللغة والشعر، ومن الجيل الأول نذكر أبا عمرو بن العلاء ويعد أحد القراء السبعة المقدمين الذين أخذت عنهم قراءات القرآن الكريم، ويقول عنه الجاحظ: (كان أعلم الناس بالغريب واللغة العربية وبالقرآن والشعر وبأيام العرب وأيام الناس).[٧] ومن أفراد الجيل الثاني خلف الأحمر والأصمعي الذي رويت عنه دواوين كثيرة، ومن أعظم أفراد الجيل الثالث من لغويي البصرة وهو محمد بن سلام الجمحي صاحب الكتاب الشهير (طبقات فحول الشعراء الجاهليين والإسلاميين)، ويحتوي على عمل المدرسة البصرية في توثيق الشعر القديم وتصنيف الشعراء في طبقات وفصائل بناء على جودتهم الفنية.[٧]